首先我们看到了耶稣去是为我们预备地方，并应许必再来。接着知道祂是唯一的中保，是道路、真理、和生命。第三主自己说得很清楚，看见了祂就是看见了父，并说我们要做比祂做的更大的事，我们从经文说明这事是指什么。最后在14章到16章中，祂说了七次奉祂的名求就必成就，这不是一张空白的支票，我们简短的说明一下先决的条件是什么，也谈到了为什么圣经说、祷告不立刻得着不是代表没有答应。
1. 预备地方必再来
约翰福音 14:1-3 说得很清楚，『你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我(耶稣)。在我父的家里有许多住处，若是没有，我就早已。我去原是为你们预备地方去。。若去为你们预了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。』
这是应许，祂在那里，我们也会在那里。主耶稣基督本就是三位一体的神中的一位，当然我们信神，也当信耶稣。
2. 主是道路、真理、生命
约翰福音 14:4-7 接着说，『我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道。」多马对他说：「主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？」耶稣说：「我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。」』
祂和父是合一的，叫以会说你们认识祂，就是认识父。祂的确是唯一的道路，『因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。』(提摩太前书 2:5) 祂是真理，因『道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。』(约翰福音 1:14) 祂是生命，『生命在他里头，这生命就是人的光。』(约翰福音 1:4) 『是借着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。』(希伯来书 10:20) 『求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。』(约翰福音 17:17) 『…我对你们所说的话就是灵，就是生命。』(约翰福音 6:63)
3. 看见了主耶稣就是看见了父
约翰福音 14:8-12 在这点上说得很清楚：『腓力对他说：「求主将父显给我们看，我们就知足了。」耶稣对他说：「腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说『将父显给我们看』呢？我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所做的事信我。我实实在在地告诉你们：我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。』
的确，没有人看过父的面，『耶和华…说：「你(摩西)不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。」』(出埃及记 33:19-20) 『…你就得见我的背，却不得见我的面。』(出埃及记 33:23) 祂和父本是完全的合一，所以耶稣在新约时代会说，人看见了我，就是看见了父。
关于『即或不信，也当因我所做的事信我。』即使是法利赛人也看到了这一点。如约翰福音 3:1-2 所记，『有一个法利赛人，名叫尼哥德慕，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣，说：「拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的，因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。」』
很显然基督徒有内住的圣灵，我们现在透过圣灵、经由耶稣、和父、三位一体的神合一。我们一切都是奉主名做的，『…惟有基督是包括一切，又住在各人之内。』(歌罗西书 3:11)
那么，这更大的事是指什么？很显然不是指神迹奇事，在这方面，我们绝不会比耶稣做得更大的！其实经文说得很清楚，是『因为我往父那里去。』我往父那里去的结果是什么呢？就是圣灵来了。耶稣在肉身的时候，传福音限制在加利利海和耶路撒冷附近，不可能自已行大使命。就犹如一粒麦子，死了就结出许多子粒来。耶稣钉十字架为我们而死，现今基督徒有内住的圣灵，可传福音到地极，没有了肉身的限制，这是基督在地上所不能做的。所以说： 因为我往父那里去。
4. 七次说要奉我的名求
我们首先看看在14章到16章中七次说到、奉我的名无论求什么我必成就，这是我以前没有注意到的，所以我们先将这七次经文列出来。我们也注意到这不是给我们一张空白的支票，譬如说我们求一辆很贵的跑车，虽说神有绝对的主权可以答应这样的祈求，众所皆知，这样的祷告是不被应许的。那么从这些经文中说的先决条件究竟是什么，我们会简短的说明一下。
第一次是在约翰福音 14:13，『你们奉我的名无论求甚么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。』接着就说了第二次， 『你们若奉我的名求甚么，我必成就。』(约翰福音 14:14) 在15章说了第三次，『你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。』(约翰福音 15:7) 又说了第四次， 『不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求甚么，他就赐给你们。』(约翰福音 15:16) 接着的第五次见在16章， 『到那日，你们甚么也就不问我了。我实实在在地告诉你们：你们若向父求甚么，他必因我的名赐给你们。』(约翰福音 16:23) 最后在16章的两次是第六次在约翰福音 16:24， 『向来你们没有奉我的名求甚么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。』和第七次是在约翰福音 16:26，『到那日，你们要奉我的名祈求；我并不对你们说，我要为你们求父。』
说到这七次，不会有完全相同的叙述，先决条件就是要符合所有的七次，也就是我们需要取交集。这和以前谈过的保罗见大光的三次叙述不同，因是基于同一个事实，每一次只能描述一部份，要知道真相，我们必须全部都符合，也就是要取联集。
在这里，我们看见了先决条件是要和基督的垂直的合一，如同「2019 垂直及水平的爱和合一」所说 [1]，并要奉主耶稣基督的名求。在这种情况下我们求的不就是耶稣自己求的吗？怎么会不允许呢？请注意，这不是说我们没有达到完全的和基督垂直的合一，我们的祷告一定不会得到应许。也许我们并不知道，在那一件事上我们是和基督合一的，更何况祂有绝对主权呢！
我们要特别的指出第四次说到的，『不是你们拣选了我，是我拣选了你们。』的确是耶稣自己主动的拣选了使徒们，不是使徒们选了祂。所以我们又一次可看到成圣的道路是被动的，这是因为生命是从神来，如哥林多前书 3:6-7 所说，『我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的算不得甚么，浇灌的也算不得甚么，只在那叫他生长的神。』
我们可能会常常问，为什么我们的祷告没回应呢？也许回应是「不」而我们不能接受。其实圣经说得很清楚，祷告不立刻得着并不是代表没有答应。在但以理书 10:12-14 说，『他就说：「但以理啊，不要惧怕！因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允，我是因你的言语而来。但波斯国的魔君拦阻我二十一日，忽然有大君中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。现在我来要使你明白本国之民日后必遭遇的事，因为这异象关乎后来许多的日子。』
很显然的，他一开始祷告就已蒙了应允，而应允不代表立刻就得着，撒但尽一切可能的拦阻了二十一天。神是全和全能的神，祂知道虽有这二十一天的耽延，但以理信心仍旧不会改变，他绝对可以承受这样的耽延。
相关的知识
[1] 「2019 垂直及水平的爱和合一」在『 https://a-christian-voice.com/ 』，到这网站后要按『对属灵生命的了解』。)
(你可以在『 https://a-christian-voice.com/ 』看到所有的文章，到这网站后要按『对属灵生命的了解』。)
aChristianVoice 一個基督徒的聲音 