剩下在最后的晚餐发生的事情，只在约翰福音第十四章到第十七章有记载，我们就从称为分离的祷告的第十七章开始。首先在简短的前言中我们提到了发生的时间。我们这次和以前不同的是、基本上我们会逐节经文讨论，共二十六节。接着我们看到了神的荣耀的彰显，然后提到了水平的合一的必要，不只是向上和三位一体神的垂直合一。第四，我们看到了再提预知犹大的卖主及其原因。第五是说我们要靠主才能常常喜乐，而第六是说我们看到了成圣之路是被动的，我们只能愿意，因为生命是从神来，祂是主动的。最后我们看到了我们是在父、子、和圣灵的最高学府。
1. 前言: 发生的时间
分离的祷告的时间是在客西马尼园祷告之前，而在结束最后的晚餐的话语时。约翰福音 18:1 讲得很清楚：『耶稣说了这话(分离的祷告)，就同门徒出去，过了汲沦溪，在那里有一个园子(客西马尼园)，他和门徒进去了。』
2. 神的荣耀的彰显
我们首先叙述经文，然后在括号内简短的提到我们的看见。
(1) 耶稣说了这话(最后的晚餐的之前的话)，就举目望天说：「父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。
(时候到了，因万物都有定时，祂知道祂钉十字架的时间到了，顺服以致于死，就像祂在客西马尼园的祷告一样，不要照我的意思愿父的旨意成就，荣耀了父神。)
(2) 正如你曾赐给他权柄，管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。
(的确，祂在道成肉身之前是以神子的身份管理凡有血气的，因在创世记中的耶和华神是复数，神是用 H420 elôhîym，三位一体的神。而人那时是神的管家，代管大地及凡有血气的，如创世记 2:15 所说：『耶和华神将那人(亚当)安置在伊甸园，使他修理看守。』)
(3) 认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。
(这节经文简短的回答了永生是什么的问题。)
(4) 我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。
(祂一生都不消灭圣灵的感动，不犯罪，并顺服以致于死，『…只要照你的意思。』(马太福音 26:39) 罪的工价是死，祂为我们被钉在十字架上代替我们而死。)
(5) 父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。
(未有世界以先，时间被创造之前，在没有时间时祂是和父同尊同荣的。这和道成肉身时不同，那时有一个时间的秩序，父差遣子，子不去，圣灵不来。这和其他经文说得是一致的，下面两段可作为例子。)
(约翰福音 1:1-3 说：『太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的，凡被造的，没有一样不是借着他造的。 』道是指主耶稣基督，祂显然在创世以前就有了。)
(希伯来书 1:2 说：『就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。』)
(在这里有人可能会问末世是什么时候开始？彼得前书 1:20 问答了这个问题：『基督在创世以前是预先被神知道的，却在这末世才为你们显现。』对我们重要的不是何时开始，只要知道我们现在处于末世中。末世不是指耶稣再来的最后时刻。)
(6) 「你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。
(我们谈到过祂早就知道犹大要卖祂，所以终夜祷告，确定是圣灵(神)的意思。)
(有人可能会问，明明是赐给祂的人为什么还要做什么呢？其实我们可在旧约的一个例子中看到这点。我们知道利百加本是神为以撒所安排的，而且以撒有神的应许他会有后裔，即使如此，在创世记 25:21 说：『以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华。耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。』所以即使有应许，还是要祷告，我们要『不住地祷告。』(帖撒罗尼迦前书 5:17)
(7) 如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的。
(8) 因为你所赐给我的道，我已经赐给他们。他们也领受了，又确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来。
(这两节经文很清楚，也和第六节有关。保罗基本上也是这样做，『你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。』(使徒行传 20:20) 约翰福音 6:68-69 也说：『西门彼得回答说：「主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是神的圣者。」』)
(9) 我为他们祈求，不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。
(祂明知道有赐给祂的人，祂仍然要为他们祈求，和神同工，就像所讲以撒的例子一样。)
(神的荣耀因祂的顺服以致于死彰显了。)
3. 水平的合一的必要
(10) 凡是我的都是你的，你的也是我的，并且我因他们得了荣耀。 ##### (耶稣是和父神垂直的合一。而为什么因他们得了荣耀呢？我们看到他们会软弱，譬如当耶稣钉十字架时，门徒四散逃跑，只有约翰在十字架前。但他们尽可能的遵行了神的道，如第六节所说。)
(11) 从今以后，我不在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。
(所以弟兄姊妹是要合一的，我们如果都能模成耶稣的形像，和耶稣合一，而耶稣只有一位，我们自然会合一。这不是一个理论，是一个可以做得到的实际，因生命是从神来，我们如果愿意将一切交在祂手里，祂一定会在我们身上作工。)
(父差遣子，现子回到父那里去，并希望祂的门徒们能合一如同祂和父的合一。我们要『用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。』(以弗所书 4:3) 所以我们可看得出来，合一已经赐下来了。)
(这里顺便一提的是在以弗所书 6:11-17 所提的要穿戴神所赐的全副军装，除了圣灵的宝剑外，都是防御的武器，要我们能站立得住。我们要跟随圣灵的带领，好好的使用那宝剑，就是神的道。)
4. 再提预知犹大卖主
(12) 我与他们同在的时候，因你所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们；其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经上的话得应验。
(我们看到了祂为什会再提这一件事！虽然加略人犹大的卖主的必定发生，但这是因他的行为留了破口，撒但可进入他的心，而他自己也做了抉择并做出来。这些可以从下面的经文看出来。)
(『他(犹大)说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。』(约翰福音 12:6)『…撒但入了那称为加略人犹大的心，他本是十二门徒里的一个。他去和祭司长并守殿官商量，怎么可以把耶稣交给他们。』(路加福音 22:3-4) 『说话之间，来了许多人。那十二个门徒里名叫犹大的，走在前头，就近耶稣，要与他亲嘴。耶稣对他说：「犹大！你用亲嘴的暗号卖人子吗？」』(路加福音 22:47-48) 尤其亲嘴本是爱的记号，他却用来卖主。)
(主不是没有给了他太多的机会，甚至于在最后晚餐中帮他洗脚，而他仍执迷不悟。不是主有问题，是他有问题！这也不常常是我们的情况吗？不能跟随圣灵带领的原因。)
5. 常常靠主喜乐
(13) 「现在我往你那里去，我还在世上说这话，是叫他们心里充满我的喜乐。
(在约翰福音 14:27 说：『我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐的，不像世人所赐的。…』喜乐如平安一样是从神来的，有人说圣灵的带领有平安，这是对的，但有平安的感觉不一定是圣灵的带领。『这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。』(哥林多后书 11:14) 必须要符合圣经的话语，也许以后有时间会做这样的一个见证。)
(主说：『我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。』(约翰福音 16:33) 而且：『你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。』(哥林多前书 10:13) 除了道成肉身的耶稣，有那个人能这样说呢？)
(14) 我已将你的道赐给他们。世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。
(约翰福音 1:4-11 说：『生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。…那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。』在祂传教的约三年半里，祂行了许多的神迹，即使如此有多少人相信祂呢？祂自己也被钉上了十字架。再强调一次，是我们出了问题，有能听的耳是多么难啊！难怪在启示录的七个教会都有同一句话：『圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！』)
(15) 我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。
(主祷文也一致的说，『不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。…』 (马太福音 6:13) 圣经是一致的。)
(16) 他们不属世界，正如我不属世界一样。
(我们看到了再一次强调这重要的事实，基督徒是要从世界出来，分别为圣。)
6. 成圣之路
(17) 求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。
(生命是从神来，我们是被动的，神是主动的，我们只能愿意，成圣都是用被动语气。)
(如果我们主动，就会如罗马书 7:15 所说：『因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。』而只有在耶稣基督里，我们有可能达到：『因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。』(罗马书 8:2))
(18) 你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。
(父差子，子差门徒们去，得人如得鱼。例如彼得在五旬节所作过的，『彼得还用许多话作见证，劝勉他们说：「你们当救自己脱离这弯曲的世代。」于是，领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人。』(使徒行传 2:40-41))
(这是大使命：『耶稣进前来，对他们说：「天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」』(马太福音 28:18-20) 所以传福音的大使命是基督徒的天职，不要像我以前一样以为、只要让不信主的信主就好，而是要人成为门徒，走上成圣之路。)
(19) 我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。」
(主耶稣自己做我们的榜样，我们要相信、神会使知道真理的人成圣的。我们要不强解圣经，如彼得所说：『他(保罗)一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。』(彼得后书 3:16) 要了解真理。约翰福音 8:31-32 讲得很清楚：『耶稣对信他的犹太人说：「你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」』) (耶稣自己说：『你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。』(约翰福音 5:39-40) 所以查经的目的本是要得生命，当三位一体的神赐给我们生命时，要有一个能听的耳。)
7. 最高的学府: 父、子、和圣灵
我们在圣经看到我们是在最高的学府！圣父、圣子、和圣灵都工作在我们身上，还有更高的学府吗？
(20) 「我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，
(耶稣为所有信徒祈求，而我们是要『不要消灭圣灵的感动。』(帖撒罗尼迦前书 5:19) 只是我们要确定不是从撒但来的：『这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。所以，他的差役若装作仁义的差役，也不算希奇。…』(哥林多后书 11:14-15) 我们要站在神那一边，且要相信，神要让我们知道，我们一定会知道的。例如保罗见到大光时，他知道是从主来的。)
(21) 使他们都合而为一。正如你父在我里面，我(子)在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。
(有垂直的合一，自然有水平的合一。)
(22) 你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。
(我们看到合一已赐下，我们要『…竭力保守圣灵所赐合而为一的心。』(以弗所书 4:3))
(23) 我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你(父)爱他们如同爱我一样。
(我们如果在信心里，就不会消灭圣灵的感动，走在成圣的路上。『…有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。』(罗马书 8:34) 又看到了父神的介入。如果我们因信在基督里，在这最高的学府中，因祂们不会失败，我们怎么会失败？)
(这是水平的合一，『你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。』(约翰福音 13:35) 如果我们在信心里面，一定会有如雅各书所讲的信心的行为，信心是本，行为是末，不要本末倒置。)
(约翰福音 15:7-8 说，『你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。』我们看见了祈求成就的先决条件是要和耶稣合一。如果我们和耶稣合一，我们的祈求就是祂的祈求，怎么会不成就呢？再说到我们就多结果子，圣灵的果子，这果子用的是单数，一个有九种特性的果子，『…就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。…』(加拉太书 5:22-23) 所以有时是要用工具书看原文、或至少用英文才能分辩出圣经所要表达的意思。我想这是属灵的知识，如果看成复数，解释会很不同的。)
(24) 「父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀。因为创立世界以前，你已经爱我了。
(在创立世界以前，没有时间，三位一体的神在爱里结合，同尊同荣。)
(约翰福音 14:2-3 很清楚的阐述了在那里的这一件事，『在我父的家里有许多住处，若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。』)
(25) 「公义的父啊，世人未曾认识你，我却认识你，这些人也知道你差了我来。
(我们已谈过这点，这些人是知道你差了我来。)
(26) 我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。」
(这又说到了合一。也就是我们的标杆为：『因为他预先所知道的人，就预先定下效法(模成, be conformed to)他儿子的模样(形像)，使他儿子在许多弟兄中作长子。』(罗马书 8:29) 模成祂儿子的形像不是一件容易的事。譬如说，圣经在这里明说同时有预知和预定，我们虽可解释，但不能确定的知道神是怎么安排的，如果坚持只有预知或是只有预定，可说是两者都错，因这和圣经不合，如历史所示，争论是不会有结果的。这有一点类似哥白尼说的事实，地球绕太阳旋转，但当时的科学不到那里，以为天圆地方，而以他为错的。现在有人造卫星可证明地球是在虚空之中，而圣经早就说了，『神将北极铺在空中，将大地悬在虚空。』(约伯记 26:7) 圣经是神所默示的，我们实在要把圣经作为绝对的标准。)
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