剩下在最後的晚餐發生的事情，只在約翰福音第十四章到第十七章有記載，我們就從稱為分離的禱告的第十七章開始。首先在簡短的前言中我們提到了發生的時間。我們這次和以前不同的是、基本上我們會逐節經文討論，共二十六節。接著我們看到了神的榮耀的彰顯，然後提到了水平的合一的必要，不只是向上和三位一體神的垂直合一。第四，我們看到了再提預知猶大的賣主及其原因。第五是說我們要靠主才能常常喜樂，而第六是說我們看到了成聖之路是被動的，我們只能願意，因為生命是從神來，祂是主動的。最後我們看到了我們是在父、子、和聖靈的最高學府。
1. 前言: 發生的時間
分離的禱告的時間是在客西馬尼園禱告之前，而在結束最後的晚餐的話語時。約翰福音 18:1 講得很清楚：『耶穌說了這話(分離的禱告)，就同門徒出去，過了汲淪溪，在那裏有一個園子(客西馬尼園)，他和門徒進去了。』
2. 神的榮耀的彰顯
我們首先敘述經文，然後在括號內簡短的提到我們的看見。
(1) 耶穌說了這話(最後的晚餐的之前的話)，就舉目望天說：「父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。
(時候到了，因萬物都有定時，祂知道祂釘十字架的時間到了，順服以致於死，就像祂在客西馬尼園的禱告一樣，不要照我的意思願父的旨意成就，榮耀了父神。)
(2) 正如你曾賜給他權柄，管理凡有血氣的，叫他將永生賜給你所賜給他的人。
(的確，祂在道成肉身之前是以神子的身份管理凡有血氣的，因在創世記中的耶和華神是複數，神是用 H420 elôhîym，三位一體的神。而人那時是神的管家，代管大地及凡有血氣的，如創世記 2:15 所說：『耶和華神將那人(亞當)安置在伊甸園，使他修理看守。』)
(3) 認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。
(這節經文簡短的回答了永生是什麼的問題。)
(4) 我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。
(祂一生都不消滅聖靈的感動，不犯罪，並順服以致於死，『…只要照你的意思。』(馬太福音 26:39) 罪的工價是死，祂為我們被釘在十字架上代替我們而死。)
(5) 父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。
(未有世界以先，時間被創造之前，在沒有時間時祂是和父同尊同榮的。這和道成肉身時不同，那時有一個時間的秩序，父差遣子，子不去，聖靈不來。這和其他經文說得是一致的，下面兩段可作為例子。)
(約翰福音 1:1-3 說：『太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉着他造的，凡被造的，沒有一樣不是藉着他造的。 』道是指主耶穌基督，祂顯然在創世以前就有了。)
(希伯來書 1:2 說：『就在這末世，藉着他兒子曉諭我們，又早已立他為承受萬有的，也曾藉着他創造諸世界。』)
(在這裏有人可能會問末世是什麼時候開始？彼得前書 1:20 問答了這個問題：『基督在創世以前是預先被神知道的，卻在這末世才為你們顯現。』對我們重要的不是何時開始，只要知道我們現在處於末世中。末世不是指耶穌再來的最後時刻。)
(6) 「你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們。他們本是你的，你將他們賜給我，他們也遵守了你的道。
(我們看到在約翰福音 17:12 一致的說：『我與他們同在的時候，因你所賜給我的名保守了他們，我也護衞了他們；其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好叫經上的話得應驗。』我們談到過祂早就知道猶大要賣祂，所以終夜禱告，確定是聖靈(神)的意思。)
(有人可能會問，明明是賜給祂的人為什麼還要做什麼呢？其實我們可在舊約的一個例子中看到這點。我們知道利百加本是神為以撒所安排的，而且以撒有神的應許他會有後裔，即使如此，在創世記 25:21 說：『以撒因他妻子不生育，就為她祈求耶和華。耶和華應允他的祈求，他的妻子利百加就懷了孕。』所以即使有應許，還是要禱告，我們要『不住地禱告。』(帖撒羅尼迦前書 5:17)
(7) 如今他們知道，凡你所賜給我的，都是從你那裏來的。
(8) 因為你所賜給我的道，我已經賜給他們。他們也領受了，又確實知道，我是從你出來的，並且信你差了我來。
(這兩節經文很清楚，也和第六節有關。保羅基本上也是這樣做，『你們也知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的。或在眾人面前，或在各人家裏，我都教導你們。』(使徒行傳 20:20) 約翰福音 6:68-69 也說：『西門彼得回答說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道你是神的聖者。」』)
(9) 我為他們祈求，不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。
(祂明知道有賜給祂的人，祂仍然要為他們祈求，和神同工，就像所講以撒的例子一樣。)
(神的榮耀因祂的順服以致於死彰顯了。)
3. 水平的合一的必要
(10) 凡是我的都是你的，你的也是我的，並且我因他們得了榮耀。
(耶穌是和父神垂直的合一。而為什麼因他們得了榮耀呢？我們看到他們會軟弱，譬如當耶穌釘十字架時，門徒四散逃跑，只有約翰在十字架前。但他們儘可能的遵行了神的道，如第六節所說。)
(11) 從今以後，我不在世上，他們卻在世上，我往你那裏去。聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣。
(所以弟兄姊妹是要合一的，我們如果都能模成耶穌的形像，和耶穌合一，而耶穌只有一位，我們自然會合一。這不是一個理論，是一個可以做得到的實際，因生命是從神來，我們如果願意將一切交在祂手裏，祂一定會在我們身上作工。)
(父差遣子，現子回到父那裏去，並希望祂的門徒們能合一如同祂和父的合一。我們要『用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。』(以弗所書 4:3) 所以我們可看得出來，合一已經賜下來了。)
(這裏順便一提的是在以弗所書 6:11-17 所提的要穿戴神所賜的全副軍裝，除了聖靈的寶劍外，都是防禦的武器，要我們能站立得住。我們要跟隨聖靈的帶領，好好的使用那寶劍，就是神的道。)
4. 再提預知猶大賣主
(12) 我與他們同在的時候，因你所賜給我的名保守了他們，我也護衞了他們；其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好叫經上的話得應驗。
(我們看到了祂為什會再提這一件事！雖然加略人猶大的賣主的必定發生，但這是因他的行為留了破口，撒但可進入他的心，而他自己也做了抉擇並做出來。這些可以從下面的經文看出來。)
(『他(猶大)說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶着錢囊，常取其中所存的。』(約翰福音 12:6)『…撒但入了那稱為加略人猶大的心，他本是十二門徒裏的一個。他去和祭司長並守殿官商量，怎麼可以把耶穌交給他們。』(路加福音 22:3-4) 『說話之間，來了許多人。那十二個門徒裏名叫猶大的，走在前頭，就近耶穌，要與他親嘴。耶穌對他說：「猶大！你用親嘴的暗號賣人子嗎？」』(路加福音 22:47-48) 尤其親嘴本是愛的記號，他卻用來賣主。)
(主不是沒有給了他太多的機會，甚至於在最後晚餐中幫他洗腳，而他仍執迷不悟。不是主有問題，是他有問題！這也不常常是我們的情況嗎？不能跟隨聖靈帶領的原因。)
5. 常常靠主喜樂
(13) 「現在我往你那裏去，我還在世上說這話，是叫他們心裏充滿我的喜樂。
(在約翰福音 14:27 說：『我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜的，不像世人所賜的。…』喜樂如平安一樣是從神來的，有人說聖靈的帶領有平安，這是對的，但有平安的感覺不一定是聖靈的帶領。『這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。』(哥林多後書 11:14) 必須要符合聖經的話語，也許以後有時間會做這樣的一個見証。)
(主說：『我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。』(約翰福音 16:33) 而且：『你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。』(哥林多前書 10:13) 除了道成肉身的耶穌，有那個人能這樣說呢？)
(14) 我已將你的道賜給他們。世界又恨他們，因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。
(約翰福音 1:4-11 說：『生命在他裏頭，這生命就是人的光。光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。…那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是藉着他造的，世界卻不認識他。他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。』在祂傳教的約三年半裏，祂行了許多的神蹟，即使如此有多少人相信祂呢？祂自己也被釘上了十字架。再强調一次，是我們出了問題，有能聽的耳是多麼難啊！難怪在啓示錄的七個教會都有同一句話：『聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』)
(15) 我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。
(主禱文也一致的說，『不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。…』 (馬太福音 6:13) 聖經是一致的。)
(16) 他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。
(我們看到了再一次強調這重要的事實，基督徒是要從世界出來，分別為聖。)
6. 成聖之路
(17) 求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。
(生命是從神來，我們是被動的，神是主動的，我們只能願意，成聖都是用被動語氣。)
(如果我們主動，就會如羅馬書 7:15 所說：『因為我所做的，我自己不明白；我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我倒去做。』而只有在耶穌基督裏，我們有可能達到：『因為賜生命聖靈的律在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。』(羅馬書 8:2))
(18) 你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。
(父差子，子差門徒們去，得人如得魚。例如彼得在五旬節所作過的，『彼得還用許多話作見證，勸勉他們說：「你們當救自己脫離這彎曲的世代。」於是，領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人。』(使徒行傳 2:40-41))
(這是大使命：『耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」』(馬太福音 28:18-20) 所以傳福音的大使命是基督徒的天職，不要像我以前一樣以為、只要讓不信主的信主就好，而是要人成為門徒，走上成聖之路。)
(19) 我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。」
(主耶穌自己做我們的榜樣，我們要相信、神會使知道真理的人成聖的。我們要不強解聖經，如彼得所說：『他(保羅)一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。』(彼得後書 3:16) 要瞭解真理。約翰福音 8:31-32 講得很清楚：『耶穌對信他的猶太人說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」』)
(耶穌自己說：『你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裏來得生命。』(約翰福音 5:39-40) 所以查經的目的本是要得生命，當三位一體的神賜給我們生命時，要有一個能聽的耳。)
7. 最高的學府: 父、子、和聖靈
我們在聖經看到我們是在最高的學府！聖父、聖子、和聖靈都工作在我們身上，還有更高的學府嗎？
(20) 「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求，
(耶穌為所有信徒祈求，而我們是要『不要消滅聖靈的感動。』(帖撒羅尼迦前書 5:19) 只是我們要確定不是從撒但來的：『這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。所以，他的差役若裝作仁義的差役，也不算希奇。…』(哥林多後書 11:14-15) 我們要站在神那一邊，且要相信，神要讓我們知道，我們一定會知道的。例如保羅見到大光時，他知道是從主來的。)
(21) 使他們都合而為一。正如你父在我裏面，我(子)在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。
(有垂直的合一，自然有水平的合一。)
(22) 你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。
(我們看到合一已賜下，我們要『…竭力保守聖靈所賜合而為一的心。』(以弗所書 4:3))
(23) 我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全地合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你(父)愛他們如同愛我一樣。
(我們如果在信心裏，就不會消滅聖靈的感動，走在成聖的路上。『…有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。』(羅馬書 8:34) 又看到了父神的介入。如果我們因信在基督裏，在這最高的學府中，因祂們不會失敗，我們怎麼會失敗？)
(這是水平的合一，『你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。』(約翰福音 13:35) 如果我們在信心裏面，一定會有如雅各書所講的信心的行為，信心是本，行為是末，不要本末倒置。)
(約翰福音 15:7-8 說，『你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面；凡你們所願意的，祈求就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。』我們看見了祈求成就的先決條件是要和耶穌合一。如果我們和耶穌合一，我們的祈求就是祂的祈求，怎麼會不成就呢？再說到我們就多結果子，聖靈的果子，這果子用的是單數，一個有九種特性的果子，『…就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。…』(加拉太書 5:22-23) 所以有時是要用工具書看原文、或至少用英文才能分辨出聖經所要表達的意思。我想這是屬靈的知識，如果看成複數，解釋會很不同的。
(24) 「父啊，我在哪裏，願你所賜給我的人也同我在那裏，叫他們看見你所賜給我的榮耀。因為創立世界以前，你已經愛我了。
(在創立世界以前，沒有時間，三位一體的神在愛裏結合，同尊同榮。)
(約翰福音 14:2-3 很清楚的闡述了在那裏的這一件事，『在我父的家裏有許多住處，若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去；我在哪裏，叫你們也在那裏。』)
(25) 「公義的父啊，世人未曾認識你，我卻認識你，這些人也知道你差了我來。
(我們已談過這點，這些人是知道你差了我來。)
(26) 我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裏面，我也在他們裏面。」
(這又說到了合一。也就是我們的標桿為：『因為他預先所知道的人，就預先定下效法(模成, be conformed to)他兒子的模樣(形像)，使他兒子在許多弟兄中作長子。』(羅馬書 8:29) 模成祂兒子的形像不是一件容易的事。譬如說，聖經在這裏明說同時有預知和預定，我們雖可解釋，但不能確定的知道神是怎麼安排的，如果堅持只有預知或是只有預定，可說是兩者都錯，因這和聖經不合，如歷史所示，爭論是不會有結果的。這有一點類似哥白尼說的事實，地球繞太陽旋轉，但當時的科學不到那裏，以為天圓地方，而以他為錯的。現在有人造衛星可証明地球是在虛空之中，而聖經早就說了，『神將北極鋪在空中，將大地懸在虛空。』(約伯記 26:7) 聖經是神所默示的，我們實在要把聖經作為絕對的標準。
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