過了最後的晚餐就是客西馬尼園的禱告，我們已談過了客西馬尼園的禱告和其後發生的事情，現在就看看四福音書中如何的提到最後的晚餐。耶穌是在逾越節釘十字架的，所以我們先從一個知識性的問題談起，逾越節是在那一天？接著我們看一看那個預備逾越節的晚餐所發生的預知事情。因為有人說耶穌的再來可能是在逾越節，所以我們最後簡談一下耶穌再來的預測。
1. 逾越節的日子是那一天？
聖經的日子都是照著猶太人的曆法的，『正月十四日黃昏的時候是耶和華的逾越節。這月十五日是向耶和華守的無酵節，你們要吃無酵餅七日。』(利未記 23:5-6) 舊約很清楚的告訴我們，逾越節是那一天。
猶太人的曆法和我們熟知的曆法不同，我們的一天是從早上到晚上，猶太人的一天是從前一天的黃昏開始到那一天的黃昏前結束。舉個例子來說，如果耶穌是死後三天後的週日復活，那麼往前算三日就是逾越節。週六黃昏到週日早是一天，週五黃昏到週六黃昏前另又一天，週四黃昏前到週五黃昏前又是一天，所以記念最後的晚餐應是在週四晚如天主教般，基督教和天主教都以週五晚為耶穌受難日。
不過真要嚴格的算，我們必須以猶太人的歷法為準，現今的日子是政府以現在的曆法規定的。所以有人會說，『我們一方面照政府規定的日子慶祝，同時不要忘了真實的日子。最重要的是要記念祂，知道祂為何而來。』在新約的時代說，我們不須再守這些節日。聖經說得很清楚，『你們謹守日子、月份、節期、年份，我為你們害怕，惟恐我在你們身上是枉費了工夫。』(加拉太書 4:10-11) 『所以不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日，都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒，那形體卻是基督。』(羅西書 2:16-17) 在律法上，我們實在是應照猶太人的曆法。只是在新約的時代，我們有內住的聖靈。只要能不消滅聖靈的感動，就自然而然的成就了律法！
2. 預備最後晚餐的預知
這在馬可福音 14:12-16 很清楚的寫道，『除酵節的第一天，就是宰逾越羊羔的那一天，門徒對耶穌說：「你吃逾越節的筵席要我們往哪裏去預備呢？」耶穌就打發兩個門徒(彼得和約翰)，對他們說：「你們進城去，必有人拿着一瓶水迎面而來，你們就跟着他。他進哪家去，你們就對那家的主人說：『夫子說：客房在哪裏？我與門徒好在那裏吃逾越節的筵席。』他必指給你們擺設整齊的一間大樓，你們就在那裏為我們預備。」門徒出去，進了城，所遇見的正如耶穌所說的。他們就預備了逾越節的筵席。(馬可福音 14:12-16 和參路加福音 22:7-13) 很顯然的，祂預先就知道了會發生的事情。這只是新約中常常如此記載的一件事情。
在除酵節的第一天，就是宰逾越羊羔的那一天，這是指逾越節，是把逾越節和除酵節聯在一起，共八天算的，所以在馬太福音 26:17 會一致的說，『除酵節的第一天，門徒來問耶穌說：「你吃逾越節的筵席，要我們在哪裏給你預備？」…』所以和前面利未記 23:5-6 所講的並不衝突。
3. 耶穌再來的預測
如果預測當時有未來固定的時間，但現在還沒到那時間，是不能被証實的。目前所有能被証實的耶穌再來的日子的預測，都是不對的。沒有固定時間的預測就如說、耶穌的再來一定在某一個節期！真的，聖經記載了在節期時發生了很多的事情，如耶穌在逾越節釘十字架代表了逾越的羊羔為我們受死。其實，只要三百六十五人，一人預測不同的一天作為耶穌會再來的日,，一定有一個人預測的日子是對的，只是預知絕不是這樣的騙術。
『但那日子、那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。』(馬太福音 24:36) 神有絕對的主權，聖經是神所默示的，我們看看聖經聖經是怎麼說的？『但主的日子要像賊來到一樣。…』 (彼得後書 3:10) 『(看哪！我來像賊一樣。…)』(啓示錄 16:15) 如果我們真能以聖經為絕對標準，就不必再預測了。因為預測一定失敗，祂再來，像賊一樣。
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