我们首先看三个耶稣成全律法的例子。接着我们看一些从天而来但处理属地事情的神迹，和传福音给我们那灵里贫穷的人。再接着谈到耶稣所做属灵的事情，很高兴地知道祂报告了神悦纳人的禧年，并举旧约的例子说明我们需要属灵眼睛的开启才能看见属灵的事。下一个要谈的是耶稣的一些教导，只讲到了耶稣认为神迹有时非需要不可，和每一个圣徒都能得到的神迹。也谈到了在爱中合而为一，及祂应许圣灵的来临。最后我们来看一下，为什么我们说从创世以来、就定规要在主耶稣基督里。
圣经很清楚的记录了从路加的观点来看耶稣的所作所为，祂不只是教训，并用神迹奇事证明祂的道 [1]。 祂在马太福音 5:17-18 说，『莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们：就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。』 祂的所作所为，的确是成全了律法，我们举三个旧约的例子说明这事。第一，祂约三十岁开始传道 [2]，是和律法在民数记 4:21-23 所说相符，『耶和华晓谕摩西说：「…从三十岁直到五十岁，凡前来任职、在会幕里办事的，全都数点。』祭司显然是在会幕里办事的，祂是祭司 [3]。第二，祂虽无罪 [4]，受洗是为了尽诸般的义 [5]，也作了我们榜样。第三，祂在马太福音 5:20 说，『我告诉你们：你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。』譬如说，祂守安息日的精义，而不是像法利赛人在守字面上的律法 [6]。
接着我们看耶稣自己怎样说祂行过的事情？『耶稣回答说：「你们去，把所听见、所看见的事告诉(施洗)约翰：就是瞎子看见，瘸子行走，长大痲疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。』(马太福音 11:4-5) 祂所作的这些属地的事情，我们不多说，因四福音书里都有详细的记载。贫穷的人不只是讲在生计上贫穷的人，而我们就是那灵里贫穷的人。
其实祂一开始就告诉了我们祂所做的事也包括了属灵的事。『有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说：「主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。」』(路加福音 4:17-19) 神的灵的确是在祂的身上，如约翰福音 3:34 所说，『神所差来的(耶稣)，就说神的话，因为神赐圣灵给他，是没有限量的。』而我们真能相信这就是我们的光景吗？『你们这耳聋的，听吧！你们这眼瞎的，看吧！使你们能看见。谁比我的仆人眼瞎呢？谁比我差遣的使者耳聋呢？谁瞎眼像那与我和好的，谁瞎眼像耶和华的仆人呢？你看见许多事却不领会，耳朵开通却不听见。』(以赛亚书 42:18-20) 真的，我们需要神开我们属灵的眼睛才能看到属灵的事情。这就如列王纪下 6:15-17 所说，『神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。…以利沙祷告说：「耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。」耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。』
在这里，我们来看看一些祂赐给我们的教导。我们既然谈到了神迹，就先说说神迹的定义是什么？应是指神的踪迹或做的事情。在这个定义下，撒但只能做不是神迹的超自然的事情 [7]。所以广义的神迹是包括了神创造了空气、水等，这些都是神的踪迹。但我们通常是指狭义的神迹，也是四福音书通常所提到的。知道和真相信是不同的，看到了神迹常常是真相信的基础，而这样的神迹有时的确有需要。就如耶稣在约翰福音 4:48 所说，『耶稣就对他(大臣)说：「若不看见神迹奇事，你们总是不信。」』 如果你认为不需要看到神迹，通常是不会看到的，但三位一体的神有绝对主权 [8]，祂让你看到你就看到了。其实生命的改变本就是超自然的神迹，我们自己是没办法做的，因为生命是从神来[9]，所以成圣的路是被动的，我们只能主动的愿意，和神同工。基督徒都至少能看到这神迹。
主耶稣的教导在圣经中很多，必须要看圣经才可能知道全情。除了我们已提到的，我们再谈祂的一项教导和一个应许。首先我们看到了需要在爱里合一就像祂和父的合一，这如下列经文所说：『从今以后，我不在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。』(约翰福音 17:11) 『我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。』(约翰福音 15:9)『你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。』(约翰福音 15:12) 祂也应许了圣灵的到来。『但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。』(约翰福音 14:26)『但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。』(约翰福音 15:26) 『然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。』(约翰福音 16:7)
因我们已经讨论过祂在十字架上所说的所有的话，接着看看终了祂被钉十字架的过程。首先我们看到了祂是以爱的记号「亲嘴」被卖的。『那卖耶稣的给了他们一个暗号，说：「我与谁亲嘴，谁就是他。你们可以拿住他。」犹大随即到耶稣跟前说：「请拉比安。」就与他亲嘴。』(马太福音 26:48-49) 而『…当下，门徒都离开他逃走了。』(马太福音 26:56) 彼得也三次不认主在先，并意识到了就立刻悔改，就如下列经文所说：『彼得想起耶稣所说的话：「鸡叫以先，你要三次不认我。」他就出去痛哭。』(马太福音 26:75) 接着是耶稣被带到了大祭司该亚法那里 [10]。『到了早晨，众祭司长和民间的长老，大家商议要治死耶稣，就把他捆绑，解去交给巡抚彼拉多。』(马太福音 27:1-2) 最后祂无罪而钉十字架。祂是无罪的，这在圣经说得很清楚。『 巡抚原知道，他们是因为嫉妒才把他(耶稣)解了来。』(马太福音 27:18)『巡抚说：「为甚么呢？他做了甚么恶事呢？」他们便极力地喊着说：「把他钉十字架！」』(马太福音 27:23-24) 我们也看到了彼拉多是因政治的原因钉祂上了十字架。『彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：「流这义人的血，罪不在我，你们承当吧！」』(马太福音 27:23-24) 难道他洗一下手就能洗掉他的罪吗？最后是说到关于祂的埋葬：『到了晚上，有一个财主，名叫约瑟，是亚利马太来的，他也是耶稣的门徒。…约瑟取了身体，用干净细麻布裹好，安放在自己的新坟墓里，就是他凿在磐石里的。…』(马太福音 27:57-60) 这件事早被先知以赛亚在以赛亚书 53:9 预言过，『他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。』详细的过程就请看相应的经文。
最后我们来看一下，为什么说从创世以来、我们就定规要在主耶稣基督里。『但有人在经上某处证明说：「人算甚么，你竟顾念他？世人算甚么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点，赐他荣耀、尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，叫万物都服在他的脚下。」…』 (希伯来书 2:6-8) 撒但是堕落的天使，但仍然是天使。我们在创造时就比天使小！希伯来书 2:8-9 又说，『…既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他，惟独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵、荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。』(希伯来书 2:8-9) 只有耶稣的死里复活战胜了魔鬼。比撒但微小的我们，若不住在基督内，怎么有可能得胜呢？所以从创世以来就定规了、我们非在基督里不可。
一些相关的经文
[1] 『提阿非罗啊，我已经作了前书(路加福音)，论到耶稣开头一切所行所教训的，直到他借着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。『(使徒行传 1:1-3) 『以色列人哪，请听我的话：神借着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。』(使徒行传 2:22) ,『众人看见耶稣所行的神迹，就说：「这真是那要到世间来的先知。」』(约翰福音 6:14)
[2] 耶稣开头传道，年纪约有三十岁。… (路加福音 3:23)
[3] 我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司(耶稣基督)，已经坐在天上至大者宝座的右边。(希伯来书 8:1)
[4] 因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。(希伯来书 4:15) #
[5] 耶稣回答说：「你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。」于是约翰许了他。(马太福音 3:15)
[6] 『你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的，那也是不可不行的。』(马太福音 23:23) 『主说：「假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛、驴，牵去饮吗？况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑吗？』(路加福音 13:15-16)
[7] 他(仆人)还说话的时候，又有人来说：「神从天上降下火来，将群羊和仆人都烧灭了；惟有我一人逃脱，来报信给你。」(约伯记 1:16) 那人以为是神做的，看前后文，就很清楚这是撒但做的。
[8] 『因他对摩西说：「我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。」』(罗马书 9:15)『这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。』(哥林多前书 12:11)
[9] 我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的算不得甚么，浇灌的也算不得甚么，只在那叫他生长的神。(哥林多前书 3:6-7)
[10] 拿耶稣的人把他带到大祭司该亚法那里去，文士和长老已经在那里聚会。(马太福音 26:56-57)
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