3021 主祷文的看见 (旋风着)

     我们首先看看可能会引起争议的第三节经文: 『我们日用的饮食,今日赐给我们。』从圣经的一致性看饮食到底是指什么。然后我们看到我们天上的父在天本名为圣,看见到了最终撒但,死亡和 阴间都会被扔入火湖。第三,我们只要不消灭圣灵的感动就可使神的旨意行在地上如同在天上。第四,我们要先饶恕別人如同父先饶恕我们一样。要注意先道歉的教导,事后要确定是神的旨意。如果不是,悔改应是非做不可。最后我们谈到了圣灵不是和撒但合作,因为就如我们一样,耶稣仍旧要遇到试探。我们应该因这祷告已经跳过了许多苦难,而荣耀尊贵本就因耶稣的名归父神。    

     首先我们看看第三节经文: 『我们日用的饮食,今日赐给我们。』(马太福音 6:11) 因为它会引起争议。第一个我们要问的问题是我们日用的粮是指食物,或天上的粮食,或两者都有?我们来想想这句话的位置,在这句话之前是讲属天的事,在这之后是讲属地的事,这是巧合吗?或是适当的安排?我们就从圣经的一致性来看这问题。  

     在马太福音 4:4,『耶稣却回答说:「经上记着说:『人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。』」』很显然的我们不只要属地的粮食,也要属天的粮食方能存活。在约翰福音 6:27,也和这经文一致,『不要为那必坏的食物劳力,要为那存到永生的食物劳力,』。在马太福音 6:7-8 又说,『你们祷告,不可像外邦人,你们不可效法他们,因为你们沒有祈求以先,你们所需用的,你们的父早已知道了。』在路加福音 12:28-31 说,『你们这小信的人哪,你们不要求吃甚么,喝甚么,也不要掛心,这都是外邦人所求的。你们只要求他的国,这些东西就必加给你们了。』有人用这些经文认为我们不需要为地上的粮食祷告,只要为属天的粮食祷告就可以了。事实上我们需要两者,我们实在是应该要从圣经的一致性看一件事情。     

     我们再看马太福音 6:30-34,『你们这小信的人哪!「所以,不要虑说:『吃甚么?喝甚么?穿甚么?』这都是外邦人所求的。你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。所以,不要为明天憂虑,因为明天自有明天的憂虑;一天的难处一天当就夠了。」』「通常」自以为不是小信的人,已经不在信心里面了!因在信心中会发觉,凡事都是领受的如哥林多前书 4:7 所说:『使你与人不同的是谁呢?你有甚么不是领受的呢?若是领受的,为何自夸,彷佛不是领受的呢?』不是说不能大有信心。保罗是大有信心的人,他说『有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的;(提摩太后书 4:8) 的确在启示启中提到了这点,因他是耶稣在复活后『亲自』拣选的使徒,所以当启示錄 21:14 说,『城牆有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的名字。』他是『羔羊』亲自选的十二使徒之一,而马提亚是搖签决定的,不是如同其他十一个使徒一样,是羔羊亲自选的。『于是众人为他们搖签,搖出马提亚来,他就和十一个使徒同列。』(使徒行传 1:26)

     再说一点,这些经文的重点是在不要掛心或虑,不是说不可以去求,只是不要像外邦人样的去求!而是要先求祂的国和祂的义。再看看马太福音 25:24,『那领一千的也来,说:「主啊,我知道你是忍心的人,沒有种的地方要收割,沒有散的地方要聚敛,」』他以为主人是这样,但并不是这样,尤其我们的主耶稣不是这样的。  

     接着我们看第一节经文:『所以,你们祷告要这样说:「我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣。』(马太福音 6:9) 神在天本名为圣如启示錄 19:4 所示,『那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐寶座的神,说:「阿们!哈利路亚!」』在路加福音 10:18 说,『耶稣对他们(七十个人)说:「我曾看见撒但从天上坠落,像闪电一样。』 这是和启示錄 20:10 所讲的一致,『那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里,就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。』我们也看到了,『死亡和 阴间也被扔在火湖里,这火湖就是第二次的死。』 (启示錄 20:14)  

     第二节经文是,『愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。 (马太福音 6:10) 『不要消灭圣灵的感动。』(帖撒罗尼迦前书 5:19) 这是神的旨意行在地上,也就是神的国的降临在地上。圣经在约翰福音 14:26 明说圣灵会将一切的事指教我们。『但保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,他要将一切的事指教你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。』我们只能希望神的旨意能行在地上。  

     那时是天国近了如耶稣自己说的。『从那时候,耶稣就传起道来,说:「天国近了,你们应当悔改!」』(马太福音 4:17) 『耶稣差这十二个人去,吩咐他们说:「外邦人的路,你们不要走;撒马利亚人的城,你们不要进;随走随传,说:『天国近了!』』(马太福音 10:5,7) 那么神的国何时来临?『法利赛人问:「神的国几时来到?」耶稣回答说:「神的国来到不是眼所能见的。人也不得说:『看哪,在这里!看哪,在那里!』因为神的国就在你们心里。」』(路加福音 17:20-21) 约翰福音 14:21 说,『有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。』我们要从心里遵行神的旨意。  

     第四节经文是,『免我们的债,如同我们免了人的债。』(马太福音 6:12) 在马太福音 6:14-15 接着说,『你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯;你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯。』马可福音 11:26 也说,『你们若不饶恕人,你们在天上的父也不饶恕你们的过犯。』所以要先饶恕別人,饶恕是非常重要的。但几次呢?『彼得对耶稣说:「我当饶恕他几次呢?」耶稣说:「我对你说:不是到七次,乃是到七十个七次。』 (马太福音 18:21-22) 在路加福音 17:3 说,『你们要谨慎! 「若是你的弟兄得罪你,就劝戒他;他若懊悔,就饶恕他。』『并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。』(以弗所书 4:32) 我们真要按照圣经的教导。从另一方面来说,神知道我们的软弱,自己犯罪后要悔改。『我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。』(约翰一书 1:9)  

     请注意,有人教导说,即使你以为自己是对的,也要先说对不起。但是除非是道歉后知道自己是错的,要不我就知道这道歉不是从圣灵来的,因为神不会明知道是自己对却去道歉说自己错,这不是说谎吗?神不会要你去说谎的。  

     最后一节经文是:『不叫我们遇见试探,救我们脫离兇恶。因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。(奉主耶稣基督的名) 阿们!』(马太福音 6:13) 我们先看马可福音 1:12-13,『圣灵就把耶稣催到旷野里去。他在旷野四十天,受撒但的试探,并与野兽同在一处;且有天使来伺候他。』有人就问说,这不是圣灵和撒但合作吗?不是的。耶稣也要过试探这关就像希伯来书 4:15 所描述的,『因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱,他也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他沒有犯罪。』所以为什么不立刻就开始呢?你不是看见了天使加添祂的力量有如在客西马尼园吗?『有一位天使从天上显现,加添他的力量。』(路加福音 22:43)   

     我相信这『不叫我们遇见试探』的祷告已经让我们跳过了许多我们不知道但本应有的试探!这就如阿摩司书 7:5-6 所说,『我(阿摩司)就说:「主耶和华啊,求你止息!因为雅各微弱,他怎能站立得住呢?」耶和华就后悔说:「这災也可免了。」』(阿摩司书 7:5-6)  

     我们可从以下这经文看到了试探的来源和一个目的,『 主又说:「西门!西门!撒但想要得着你们,好筛你们像筛麦子一样;但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心。你回头以后,要坚固你的弟兄。」』(路加福音 22:31-32) 要知道,『你们所遇见的试探,无非是人所能受的。神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。』(哥林多前书 10:13) 所以,『我们在一切患难中,他就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。』(哥林多后书 1:4)  

     最后我们在提摩太前书 1:17 看到一个类似的经文,『但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的神,直到永永远远。阿们!』『阿门!』在这里应是「愿为如此」的意思。请注意,『阿门』在不同的经文中会有不同的意义,请参考网站资料如https://www.getit01.com/p201807203878136/  

     在主祷文中,我们加上了奉主耶稣基督的名,因圣经明说,『你们奉我的名无论求甚么,我必成就,叫父因儿子得荣耀。(约翰福音 14:13)

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