2021 主禱文的看見 (旋風著)

      我們首先看看可能會引起爭議的第三節經文: 『我們日用的飲食,今日賜給我們。』從聖經的一致性看飲食到底是指什麼。然後我們看到我們天上的父在天本名為聖,看見到了最終撒但,死亡和陰間都會被扔入火湖。第三,我們只要不消滅聖靈的感動就可使神的旨意行在地上如同在天上。第四,我們要先饒恕別人如同父先饒恕我們一樣。要注意先道歉的教導,事後要確定是神的旨意。如果不是,悔改應是非做不可。最後我們談到了聖靈不是和撒但合作,因為就如我們一樣,耶穌仍舊要遇到試探。我們應該因這禱告已經跳過了許多苦難,而榮耀尊貴本就因耶穌的名歸父神

    首先我們看看第三節經文: 『我們日用的飲食,今日賜給我們。』(馬太福音 6:11) 因為它會引起爭議。第一個我們要問的問題是我們日用的糧是指食物,或天上的糧食,或兩者都有?我們來想想這句話的位置,在這句話之前是講屬天的事,在這之後是講屬地的事,這是巧合嗎?或是適當的安排?我們就從聖經的一致性來看這問題

     在馬太福音 4:4,『耶穌卻回答說:「經上記着說:『人活着,不是單靠食物,乃是靠神口裏所出的一切話。』」』很顯然的我們不只要屬地的糧食,也要屬天的糧食方能存活。在約翰福音 6:27,也和這經文一致,『不要為那必壞的食物勞力,要為那存到永生的食物勞力,…』。在馬太福音 6:7-8 又說,『你們禱告,不可像外邦人,…你們不可效法他們,因為你們沒有祈求以先,你們所需用的,你們的父早已知道了。』在路加福音 12:28-31 說,『你們這小信的人哪,…你們不要求吃甚麼,喝甚麼,也不要掛心,這都是外邦人所求的。…你們只要求他的國,這些東西就必加給你們了。』有人用這些經文認為我們不需要為地上的糧食禱告,只要為屬天的糧食禱告就可以了。事實上我們需要兩者,我們實在是應該要從聖經的一致性看一件事情

        我們再看馬太福音 6:30-34,『你們這小信的人哪!…「所以,不要憂慮說:『吃甚麼?喝甚麼?穿甚麼?』這都是外邦人所求的。…你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了。所以,不要為明天憂慮,因為明天自有明天的憂慮;一天的難處一天當就夠了。」』「通常」自以為不是小信的人,已經不在信心裏面了!因在信心中會發覺,凡事都是領受的如哥林多前書 4:7 所說:『使你與人不同的是誰呢?你有甚麼不是領受的呢?若是領受的,為何自誇,彷彿不是領受的呢?』不是說不能大有信心。保羅是大有信心的人,他說『有公義的冠冕為我存留,就是按着公義審判的主到了那日要賜給我的;(提摩太後書 4:8) 的確在啓示啓中提到了這點,因他是耶穌在復活後『親自』揀選的使徒,所以當啓示錄 21:14 說,『城牆有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的名字。』他是『羔羊』親自選的十二使徒之一,而馬提亞是搖籤決定的,不是如同其他十一個使徒一樣,是羔羊親自選的。『於是眾人為他們搖籤,搖出馬提亞來,他就和十一個使徒同列。』(使徒行傳 1:26)

    再說一點,這些經文的重點是在不要掛心或憂慮,不是說不可以去求,只是不要像外邦人樣的去求!而是要先求祂的國和祂的義。再看看馬太福音 25:24,『那領一千的也來,說:「主啊,我知道你是忍心的人,沒有種的地方要收割,沒有散的地方要聚斂,」』他以為主人是這樣,但並不是這樣,尤其我們的主耶穌不是這樣的。

     接著我們看第一節經文:『所以,你們禱告要這樣說:「我們在天上的父,願人都尊你的名為聖。』(馬太福音 6:9) 神在天本名為聖如啓示錄 19:4 所示,『那二十四位長老與四活物就俯伏敬拜坐寶座的神,說:「阿們!哈利路亞!」』在路加福音 10:18 說,『耶穌對他們(七十個人)說:「我曾看見撒但從天上墜落,像閃電一樣。』 這是和啓示錄 20:10 所講的一致,『那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裏,就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦,直到永永遠遠。』我們也看到了,『死亡和陰間也被扔在火湖裏,這火湖就是第二次的死。』 (啓示錄 20:14)

     第二節經文是,『願你的國降臨,願你的旨意行在地上,如同行在天上。 』(馬太福音 6:10) 『不要消滅聖靈的感動。』(帖撒羅尼迦前書 5:19) 這是神的旨意行在地上,也就是神的國的降臨在地上。聖經在約翰福音 14:26 明說聖靈會將一切的事指教我們。『但保惠師,就是父因我的名所要差來的聖靈,他要將一切的事指教你們,並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。』我們只能希望神的旨意能行在地上

     那時是天國近了如耶穌自己說的。『從那時候,耶穌就傳起道來,說:「天國近了,你們應當悔改!」』(馬太福音 4:17) 『耶穌差這十二個人去,吩咐他們說:「外邦人的路,你們不要走;撒馬利亞人的城,你們不要進;隨走隨傳,說:『天國近了!』』(馬太福音 10:5,7) 那麼神的國何時來臨?『法利賽人問:「神的國幾時來到?」耶穌回答說:「神的國來到不是眼所能見的。人也不得說:『看哪,在這裏!看哪,在那裏!』因為神的國就在你們心裏。」』(路加福音 17:20-21) 約翰福音 14:21 說,『有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的;愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,並且要向他顯現。』我們要從心裏遵行神的旨意

     第四節經文是,『免我們的債,如同我們免了人的債。』(馬太福音 6:12) 在馬太福音 6:14-15 接著說,『你們饒恕人的過犯,你們的天父也必饒恕你們的過犯;你們不饒恕人的過犯,你們的天父也必不饒恕你們的過犯。』馬可福音 11:26 也說,『你們若不饒恕人,你們在天上的父也不饒恕你們的過犯。』所以要先饒恕別人,饒恕是非常重要的。但幾次呢?『…彼得…對耶穌說:「…我當饒恕他幾次呢?…」耶穌說:「我對你說:不是到七次,乃是到七十個七次。』 (馬太福音 18:21-22) 在路加福音 17:3 說,『你們要謹慎! 「若是你的弟兄得罪你,就勸戒他;他若懊悔,就饒恕他。』『並要以恩慈相待,存憐憫的心,彼此饒恕,正如神在基督裏饒恕了你們一樣。』(以弗所書 4:32) 我們真要按照聖經的教導。從另一方面來說,神知道我們的軟弱,自己犯罪後要悔改。『我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。』(約翰一書 1:9)

     請注意,有人教導說,即使你以為自己是對的,也要先說對不起。但是除非是道歉後知道自己是錯的,要不我就知道這道歉不是從聖靈來的,因為神不會明知道是自己對卻去道歉說自己錯,這不是說謊嗎?神不會要你去說謊的

     最後一節經文是:『不叫我們遇見試探,救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀,全是你的,直到永遠。(奉主耶穌基督的名) 阿們!』(馬太福音 6:13) 我們先看馬可福音 1:12-13,『聖靈就把耶穌催到曠野裏去。他在曠野四十天,受撒但的試探,並與野獸同在一處;且有天使來伺候他。』有人就問說,這不是聖靈和撒但合作嗎?不是的。耶穌也要過試探這關就像希伯來書 4:15 所描述的,『因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱,他也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是他沒有犯罪。』所以為什麼不立刻就開始呢?你不是看見了天使加添祂的力量有如在客西馬尼園嗎?『有一位天使從天上顯現,加添他的力量。』(路加福音 22:43) 

     我相信這『不叫我們遇見試探』的禱告已經讓我們跳過了許多我們不知道但本應有的試探!這就如阿摩司書 7:5-6 所說,『我(阿摩司)就說:「主耶和華啊,求你止息!因為雅各微弱,他怎能站立得住呢?」耶和華就後悔說:「這災也可免了。」』(阿摩司書 7:5-6)

     我們可從以下這經文看到了試探的來源和一個目的,『 主又說:「西門!西門!撒但想要得着你們,好篩你們像篩麥子一樣;但我已經為你祈求,叫你不至於失了信心。你回頭以後,要堅固你的弟兄。」』(路加福音 22:31-32) 要知道,『你們所遇見的試探,無非是人所能受的。神是信實的,必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候,總要給你們開一條出路,叫你們能忍受得住。』(哥林多前書 10:13) 所以,『我們在一切患難中,他就安慰我們,叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。』(哥林多後書 1:4)

     最後我們在提摩太前書 1:17 看到一個類似的經文,『但願尊貴、榮耀歸與那不能朽壞、不能看見、永世的君王、獨一的神,直到永永遠遠。阿們!』『阿門!』在這裏應是「願為如此」的意思。請注意,『阿門』在不同的經文中會有不同的意義,請參考網站資料如https://www.getit01.com/p201807203878136/

     在主禱文中,我們加上了奉主耶穌基督的名,因聖經明說,『你們奉我的名無論求甚麼,我必成就,叫父因兒子得榮耀。』(約翰福音 14:13)

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